教育學(xué)重點(diǎn)人物之讓·皮亞杰

讓·皮亞杰是日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人,瑞士兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者,他提出的認(rèn)知發(fā)展理論被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最的理論。在他的認(rèn)知理論中闡述道：認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知、面對(duì)問題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)以及隨年齡增長而改變的歷程。皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展研究的特殊興趣是出于將兒童的認(rèn)知發(fā)展看作是溝通生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論的橋梁，他認(rèn)為通過對(duì)兒童個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的了解可以揭示整個(gè)人類認(rèn)識(shí)發(fā)生的規(guī)律，從而建構(gòu)起他的整個(gè)學(xué)說“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。

讓·皮亞杰最的理論就是他提出的四大認(rèn)知發(fā)展階段。他認(rèn)為，世界上所有的孩子都要經(jīng)歷固定的四個(gè)發(fā)展階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。他指出這四個(gè)階段的不同之處不僅體現(xiàn)在信息獲得的數(shù)量上，還表現(xiàn)在知識(shí)與理解方面質(zhì)的改變上。簡而言之，人的認(rèn)知發(fā)展就是一種對(duì)世界的理解逐步改觀的過程。當(dāng)孩子達(dá)到某種成熟水平且有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就能進(jìn)入下一階段。皮亞杰認(rèn)為，如果沒有這些經(jīng)驗(yàn)的過渡發(fā)展，孩子就無法達(dá)到認(rèn)知的水平。

嬰兒期的孩子主要經(jīng)歷第一個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。感知運(yùn)動(dòng)階段的孩子對(duì)世界的理解基于觸摸、吸吮、拒絕、搖頭和操控物體。此時(shí)的孩子無法用形象、語言或其他的標(biāo)志來表征世界，因而也就缺乏皮亞杰所稱的客體恒常性，即外界客體不依自己的知覺而存在的觀念。怎么知道嬰兒是否具有客體恒常性呢?可以把玩具隱藏在一塊大小適中的幕布后面，然后觀察嬰兒的反應(yīng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，直到9個(gè)月大，嬰兒才能不費(fèi)力氣地指出玩具隱藏的位置，其實(shí)也就是我們通?？吹降哪挲g大的嬰兒會(huì)去找尋消失的物體。這一階段的關(guān)鍵就是發(fā)展客體恒常性。

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，兒童期的孩子主要經(jīng)歷兩個(gè)階段，即前運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段。前運(yùn)算階段(2～7歲)的發(fā)展主要任務(wù)是語言的使用。兒童逐漸使用內(nèi)部表征系統(tǒng)去描述人、事件和情感，能使用符號(hào)來做象征性的游戲，比如把一根棍子當(dāng)做一匹馬來騎，玩得不亦樂乎。盡管比起感知運(yùn)動(dòng)階段，這一階段的兒童具備了較高的思維能力，但是和成人的思想還是有質(zhì)的差別。前運(yùn)算階段的兒童還經(jīng)常使用自我中心思維，即從自我的角度出發(fā)來觀察這個(gè)世界，比如捉迷藏時(shí)，3歲左右的孩子可能會(huì)把臉貼在墻上，閉上眼，此時(shí)他看不到別人，也就認(rèn)為別人也無法看到他。此外，前運(yùn)算階段的兒童還不能理解守恒原則，即數(shù)量與物體的物理特性和位置毫無關(guān)系，他們不了解物體的形狀和輪廓的改變不會(huì)影響物體的數(shù)量、體積和長度。而掌握了守恒原則則意味著具體運(yùn)算階段(7～11歲)的開始。但是，兒童還是無法完全理解守恒的一些方面，也就是說此時(shí)的守恒并非完整意義的守恒，比如重量和體積的守恒，并且這種情況還將持續(xù)幾年。在具體運(yùn)算階段，兒童發(fā)展了他的邏輯思維能力，開始克服前運(yùn)算階段的自我中心，也就是去自我中心化的過程。同時(shí)這個(gè)階段也相對(duì)應(yīng)地學(xué)到了另一個(gè)重要原則就是可逆性。盡管處于具體運(yùn)算階段的兒童在邏輯思維方面有了很大的進(jìn)步，但是他們的思維還是存在著一個(gè)巨大的局限性：很大程度上要依賴具體的物質(zhì)實(shí)體，對(duì)抽象、假設(shè)本質(zhì)的理解還有困難。

根據(jù)皮亞杰的理論，在青少年期前兒童的認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)歷了前三個(gè)階段，這使他們從一個(gè)對(duì)環(huán)境做自動(dòng)化反應(yīng)的嬰兒發(fā)展成了能夠同時(shí)強(qiáng)調(diào)事情的方方面面和解決復(fù)雜問題的兒童。而青少年期是從兒童期向成人期發(fā)展的重要階段，這段時(shí)期青少年的認(rèn)知會(huì)發(fā)生了深遠(yuǎn)的變化，甚至動(dòng)蕩。這就是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中最后一個(gè)階段：形式運(yùn)算階段(11～15歲)，代表著認(rèn)知的成熟。對(duì)于西方社會(huì)的許多兒童來說，形式運(yùn)算思維出現(xiàn)在青少年的初期——11歲、12歲，但是并非所有人在這一年齡都能進(jìn)入這個(gè)階段，其中有的人永遠(yuǎn)也無法達(dá)到這個(gè)階段。形式運(yùn)算階段，以抽象邏輯思維和對(duì)原則的演繹推理為特征。即此階段的兒童能掌握一種抽象、形式和邏輯的新思維。不需要再依靠實(shí)物，可以直接用邏輯思維去解決問題。皮亞杰也發(fā)明了“鐘擺實(shí)驗(yàn)”，以兒童對(duì)此問題的解釋證明形式運(yùn)算思維的出現(xiàn)。這一問題要求解決者指出震動(dòng)頻率的因素：一是擺錘的重量，二是吊繩的長度，三是鐘擺下落點(diǎn)的高度，四是最初起動(dòng)力的大小。且形式運(yùn)算階段的兒童分析問題是有條理性的。而把無關(guān)的變量排除在外的能力是形式運(yùn)算思維出現(xiàn)的標(biāo)志。前面處在具體運(yùn)算階段的兒童解決問題不通過邏輯或理性的推理，具有隨意性。比如，他們可能同時(shí)改變擺錘的重量、吊繩的長度、鐘擺下落點(diǎn)的高度以及最初的起動(dòng)力大小，所以無法區(qū)分到底哪個(gè)才是影響震動(dòng)頻率的真正原因。

解析

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（責(zé)任編輯：李明）